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Padre de la filosofia oriental

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Padre de la filosofia oriental

Instituto Confucio

Confucio (latinizado del chino Kongzi 孔子 o Kongfuzi 孔夫子 “Maestro Kong”, 551-479 a.C.), nombre chino Kong Qiu 孔丘, nombre de cortesía Zhongni 中尼, fue el filósofo chino más importante. Tradicionalmente se le considera el padre de la escuela filosófica del confucianismo (rujiao 儒教), aunque la tradición de los expertos en rituales (ru 儒) -a veces traducida en español como “ruistas”- es mucho más antigua que el propio Confucio. Sus enseñanzas fueron elevadas a doctrina estatal durante el período de los antiguos Han 前漢 (206 a.C.-8 d.C.). El confucianismo se reinterpretó adoptando conceptos de cosmología durante el periodo Song 宋 (960-1279). En esta forma se conoce en Occidente como neoconfucianismo (los términos chinos más importantes para “neoconfucianismo” son lixue 理學 o daoxue 道學). Durante el siglo XX, el confucianismo fue, especialmente entre los académicos, responsabilizado del atraso de China. Sólo con el descarte de la ideología socialista a finales de la década de 1990, el confucianismo volvió a destacar como fuerza unificadora de la cultura china.

Mencio

La filosofía es una parte integral de la cultura china. En el mundo occidental, la filosofía suele considerarse una actividad puramente académica, mientras que en las culturas orientales forma parte de la vida cotidiana.

Lao Tzu es un antiguo filósofo y escritor chino. Se le conoce como el fundador del taoísmo filosófico. Hoy en día sigue habiendo millones de taoístas, que se encuentran sobre todo en China y Taiwán. El taoísmo está profundamente entrelazado con otras ramas de pensamiento populares en Oriente, como el confucianismo y el budismo.

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Lao Tzu sugirió que para seguir el Dao (“el camino”) hay que ir más allá de la simple lectura y el pensamiento. Debemos aprender el Wu wei (fluir o actuar sin esfuerzo). Las sugerencias de Lao Tzu pueden parecer elevadas al principio, pero en realidad son muy sencillas.

Si estamos demasiado ocupados ocupando nuestro tiempo con la ansiedad o la ambición, nos perderemos los momentos que conforman nuestra herencia natural, que es la experiencia humana. Por ejemplo, la forma en que la luz se refleja en las ondas de un estanque y la forma en que el viento se siente al soplar en nuestro cabello son experiencias que pueden reconectarnos con una parte innata de nosotros mismos.

Analectas

Las fuentes para la recuperación histórica de la vida y el pensamiento de Confucio se limitan a los textos posteriores a su vida tradicional (551-479 a.C.) en unas pocas décadas como mínimo y varios siglos como máximo. Las apariciones de Confucio en los textos chinos son una muestra de su popularidad y utilidad entre las élites alfabetizadas durante los periodos de los Estados Guerreros (403-221 a.C.), Qin (221-206 a.C.) y Han (206 a.C.-220 d.C.). Estos textos varían en carácter y función, desde colecciones de fragmentos biográficos y pedagógicos como las Analectas hasta historias dinásticas y obras de pensadores confucianos posteriores.

El Confucio histórico, nacido en el pequeño estado de Lu, en la península de Shandong, al noreste de China, fue un producto del “Período de Primavera y Otoño” (770-481 a.C.). Lo conocemos sobre todo por los textos que datan del “Período de los Estados Guerreros” (403-221 a.C.). Durante esta época, China no gozaba de unidad política y sufría las guerras intestinas de los pequeños estados, restos de la otrora gran política Zhou que se derrumbó tras las invasiones “bárbaras” del 771 a.C. Durante más de trescientos años después del supuesto año de nacimiento de Confucio, los chinos lucharían entre sí por el dominio del imperio perdido por los Zhou. En el proceso, la vida se hizo difícil, especialmente para la clase shi (“criado” o “caballero”), de la que surgió el propio Confucio. A medida que los señores feudales fueron derrotados y privados de sus derechos en la batalla y los reyes de los distintos estados en guerra empezaron a confiar en administradores designados en lugar de vasallos para gobernar sus territorios, estos shi se convirtieron en anacronismos sin señor y cayeron en la pobreza gentil y la itinerancia. Sin embargo, su conocimiento de las tradiciones aristocráticas les ayudó a seguir siendo valiosos para los reyes competidores, que deseaban aprender a recuperar la unidad impuesta por los Zhou y que trataban de emular a los Zhou modelando los rituales de la corte y otras instituciones según los de la dinastía caída.

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Confucianismo

Tradicionalmente se atribuye a Confucio la autoría o la edición de muchos de los textos clásicos chinos, incluidos todos los Cinco Clásicos, pero los estudiosos modernos son cautos a la hora de atribuir afirmaciones concretas al propio Confucio. Los aforismos relativos a sus enseñanzas se recopilaron en las Analectas, pero sólo muchos años después de su muerte.

Los principios de Confucio tienen puntos en común con la tradición y las creencias chinas. Con la piedad filial, defendía una fuerte lealtad familiar, la veneración de los antepasados y el respeto de los ancianos por parte de los hijos y de los maridos por parte de las esposas, recomendando la familia como base del gobierno ideal. Defendía la Regla de Oro: “No hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti”.

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Se cree que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 a.C.,[29][30] en Zou (鄒, en la actual provincia de Shandong)[30][31] La zona estaba teóricamente controlada por los reyes de Zhou, pero era efectivamente independiente bajo los señores locales de Lu, que gobernaban desde la cercana ciudad de Qufu. Su padre, Kong He (o Shuliang He), era un anciano comandante de la guarnición local de Lu[32]. Su ascendencia se remonta, a través de los duques de Song, a la dinastía Shang, que había precedido a la de Zhou[33][34][35][36] Los relatos tradicionales de la vida de Confucio cuentan que el abuelo de Kong He había hecho emigrar a la familia de Song a Lu[37].

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