Explicacion mito de la caverna

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Explicacion mito de la caverna

La lección de la alegoría de la caverna de platón

«Vean a los seres humanos como si estuvieran en una morada subterránea parecida a una cueva con su entrada, una larga, abierta a la luz a todo lo ancho de la cueva.    Están en ella desde la infancia, con las piernas y el cuello atados, de modo que están fijos, viendo sólo por delante, incapaces, a causa de la atadura, de girar la cabeza por completo».

No es porque sean mejores que los demás por lo que han «escapado de la cueva». Es simplemente porque han tomado la decisión de salir sistemáticamente de su zona de confort, enfrentarse a sus miedos y pensar de una manera única.

Hace falta valor para salir de la zona de confort y pensar de forma diferente a como se ha hecho hasta ahora. Pero la recompensa siempre merece la pena (véase mi testimonio sobre la experimentación del ayuno intermitente).

Alegoría de la caverna reflexión

NOTA: A continuación, yo (el autor) estoy utilizando mis propias palabras modernas para volver a contar la teoría y la alegoría de Platón. También estoy combinando la teoría general de Platón e incluso tomando prestado un poco de Aristóteles y Kant para pintar una imagen completa de lo que Platón quiere decir. Compara esta versión con la propia obra de Platón si quieres conocer los detalles. Esta página trata de ayudarte a entender la esencia de la Teoría de las Formas (que es una teoría que Platón expone en muchas obras, y que innumerables obras más han recogido).

CONSEJO: La alegoría de la Caverna se presenta en el Libro VII de la República, la teoría de las formas de Platón describe la teoría general de la que habla esta alegoría y se presenta en unas cuantas obras, entre ellas el Pheado de Platón, y luego en la República y el Fedro. La teoría en su conjunto forma parte de la teoría general de Platón sobre la ilustración física, lógica, ética y metafísica, que abarca todo, desde la moral, la ética, las virtudes, el arte de gobernar y la epistemología. Otras teorías relacionadas son la teoría de la dialéctica de Platón, la analogía del sol y la analogía de la línea dividida. Sugiero consultar los libros VII y VIII de la República para estas teorías, y también el IX para la teoría de los Cinco Regímenes de Platón (todo está vagamente conectado). Ver un resumen de la República de Platón.

Cómo conocemos la verdad basándonos en la alegoría de la caverna

La Alegoría de la Caverna, o La Caverna de Platón, es una alegoría presentada por el filósofo griego Platón en su obra República (514a-520a) para comparar «el efecto de la educación (παιδεία) y la falta de ella en nuestra naturaleza». Está escrito como un diálogo entre el hermano de Platón, Glaucón, y su mentor, Sócrates, narrado por este último. La alegoría se presenta tras la analogía del sol (508b-509c) y la analogía de la línea dividida (509d-511e).

En la alegoría, Sócrates describe a un grupo de personas que han vivido encadenadas a la pared de una caverna toda su vida, frente a una pared en blanco. Las personas observan las sombras que proyectan en la pared los objetos que pasan por delante de un fuego que hay detrás de ellos y dan nombres a estas sombras. Las sombras son la realidad de los prisioneros, pero no son representaciones exactas del mundo real.

Sócrates explica que el filósofo es como un prisionero que es liberado de la cueva y llega a comprender que las sombras en la pared no son en realidad la realidad. El filósofo pretende comprender y percibir los niveles superiores de la realidad. Existen tres niveles superiores: las ciencias naturales; las matemáticas, la geometría y la lógica deductiva; y la teoría de las formas. Sin embargo, los demás reclusos de la cueva ni siquiera desean salir de su prisión, pues no conocen una vida mejor[1].

Historia de la alegoría de la caverna

La alegoría de la caverna es un pasaje famoso en la historia de la filosofía. Se trata de un breve fragmento del comienzo del libro de Platón, La República (1). Hay varias interpretaciones de la alegoría, pero la que me gustaría presentar se enmarca en el contexto de la educación, concretamente en la traducción de conocimientos y en el contenido, el estilo y la forma de impartirlos. Me gustaría concluir relacionando esto con la forma en que nosotros, como profesionales de la salud, presentamos el conocimiento dentro de un diálogo profesional.

Imaginemos un grupo de presos que han estado encadenados desde niños en una cueva subterránea. Tienen las manos, los pies y el cuello encadenados para que no puedan moverse. Todo lo que pueden ver delante de ellos, durante toda su vida, es la pared trasera de la cueva.

«A cierta distancia, detrás y más arriba, arde un fuego, y entre el fuego y los prisioneros que están sobre ellos hay un camino, delante del cual se ha construido un muro cortina, como una pantalla en los espectáculos de marionetas entre los operadores y su público, por encima del cual muestran sus marionetas»(1)