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Francis fukuyama el fin de la historia

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Francis fukuyama el fin de la historia

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Los recientes acontecimientos en países como la Unión Soviética y la República Popular China parecen sugerir que el siglo XX puede terminar donde empezó: no con un “fin de la ideología” o una convergencia entre el capitalismo y el socialismo, sino con la victoria del liberalismo económico y político. Este documento sugiere que podemos estar asistiendo no sólo al final de la Guerra Fría, o al paso de un periodo concreto de la historia de la posguerra, sino al final de la historia, es decir, al punto final de la evolución ideológica de la humanidad y a la universalización de la democracia liberal occidental como forma definitiva de gobierno humano. La victoria del liberalismo se ha producido sobre todo en el ámbito de las ideas o de la conciencia y todavía está incompleta en el mundo real o material, pero el autor sugiere que hay razones para creer que el ideal gobernará el mundo material a largo plazo. Para explicar esto, considera algunas cuestiones teóricas sobre la naturaleza del cambio histórico, incluyendo la filosofía de Hegel, que originó la idea del fin de la historia.

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La democracia liberal, también denominada democracia occidental, es la combinación de una ideología política liberal que opera bajo una forma de gobierno democrática indirecta. Se caracteriza por la celebración de elecciones entre múltiples partidos políticos distintos, la separación de poderes en diferentes ramas del gobierno, el imperio de la ley en la vida cotidiana como parte de una sociedad abierta, una economía de mercado con propiedad privada y la protección igualitaria de los derechos humanos, los derechos civiles, las libertades civiles y las libertades políticas para todas las personas. Para definir el sistema en la práctica, las democracias liberales suelen recurrir a una constitución, codificada (como en Estados Unidos)[1] o no codificada (como en el Reino Unido), para delimitar los poderes del gobierno y consagrar el contrato social. Tras un periodo de expansión en la segunda mitad del siglo XX, la democracia liberal se convirtió en un sistema político predominante en el mundo[2].

La democracia liberal tiene sus orígenes -y su nombre- en el siglo XVIII europeo, también conocido como el Siglo de las Luces. En aquella época, la gran mayoría de los estados europeos eran monarquías, con el poder político en manos del monarca o de la aristocracia. La posibilidad de la democracia no había sido una teoría política seriamente considerada desde la antigüedad clásica y la creencia generalizada era que las democracias serían inherentemente inestables y caóticas en sus políticas debido a los caprichos cambiantes del pueblo. Además, se creía que la democracia era contraria a la naturaleza humana, ya que se consideraba que los seres humanos eran intrínsecamente malvados, violentos y necesitaban un líder fuerte que frenara sus impulsos destructivos. Muchos monarcas europeos sostenían que su poder había sido ordenado por Dios y que cuestionar su derecho a gobernar equivalía a una blasfemia.

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el fin de la historia 1989

El fin de la historia y el último hombre es un libro de filosofía política escrito en 1992 por el politólogo estadounidense Francis Fukuyama en el que sostiene que con el ascenso de la democracia liberal occidental -que se produjo tras la Guerra Fría (1945-1991) y la disolución de la Unión Soviética (1991)- la humanidad ha alcanzado “no sólo… el paso de un período concreto de la historia de posguerra, sino el fin de la historia como tal: Es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como forma final de gobierno humano”[1] Para el libro, que es una ampliación de su ensayo “¿El fin de la historia?” (1989), Fukuyama se basa en las filosofías e ideologías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx, que definen la historia humana como una progresión lineal, de una época socioeconómica a otra[1][2].

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Según Fukuyama, desde la Revolución Francesa, la democracia liberal ha demostrado repetidamente ser un sistema fundamentalmente mejor (desde el punto de vista ético, político y económico) que cualquiera de las alternativas[1].

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Francis Fukuyama es un conservador

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